巫格里諾(Ugolino Dell Gheradesca)為Donoratico的伯爵，為13世紀比薩(Pisa)的代理教皇派系教皇派(Guelph)的首領。為了讓敵對的強大教皇勢力進入突斯康尼省(Tuscany)而做出讓步，於1285年暗助佛羅倫斯及盧卡(Lucca)兩城，割讓了先前被比薩割據的若干城堡。此舉引發了同為派系權力中心，被稱為「人民的船長」(captain of
people)的，同為教皇派的巫格里諾的孫子尼諾(Nino
Visconti)及其他教皇派人士的嫌隙。為了從日漸壯大的另一派系奇伯林黨(Ghibellines)的龐大財富當中取得利益，巫格里諾與其首領──代理神聖羅馬帝國皇帝的魯吉利大主教(Archbishop
Ruggieri degli Ubaldini)──簽訂條約，於1288年夏天，趁著巫格里諾故意離開比薩之時，將尼諾驅逐出境。當巫格里諾回到比薩後，有鑑於教皇派的積弱不振，魯吉利乃指控巫格里諾先前出賣了本國的城堡，並聚眾來反抗專制的巫格里諾，隨後予以逮捕。巫格里諾的兩名兒子(Gaddo, Uguiccione)及兩名孫子(Anselmo,
Brigata)同時也被幽禁，關在一座俯視著比薩市中心的騎士廣場(Piazza dei Cavalieri)，稱為瓜蘭迪(Gualandi)的鷹塔裡，時間長達八個月。1289年3月，當Montefetro的伯爵基獨(Guido da Montefetro)擔任比薩的陸軍上尉，他決定將監牢的大門釘死，並將鑰匙丟入阿諾河(Arno)中。巫格里諾和其子孫共五人均餓死牢中，該塔從此被稱為「飢餓之塔」(Tower
of Hunger)。
有關巫格里諾的故事取自但丁《神曲》第三十三篇，地獄第九圈第二環昂得諾環(Antenora
Round)的柯奇圖斯河，在此環受刑罰的人多半是叛國者。詩人在此看見兩個靈魂凍在一個冰窟裡，一個罪人狠狠地把牙齒咬進另一個的後頸裡。
那人聽我問完，抬起他的嘴巴，在那顆被他咬得稀爛的頭上，用僅存的幾根頭髮抹抹嘴唇，然後開口說:「你要我重提悲憤的往事，唉，我未言心先痛，但果真你可以把令我咬牙切齒的叛逆者罪名像撒種一樣傳播開來，我就邊哭邊說給你聽。聽你的口音，你是佛羅倫斯人吧，那你應該知道我。我是比薩的巫格里諾伯爵，這個是魯吉利大主教，我怎樣信任他、怎樣中了他的詭計被捕的事，這些就不用多說了。但是我最後死得多慘，你可能不知道，這也是我如此憤恨的原因。」
他淚流滿面，嘆了一口氣，才繼續說下去。
「我和兒孫被幽禁在只有一個小孔的鷹塔裡──因為我的緣故，它現在改名叫飢餓之塔。我從那看過好幾次月圓了，有天夜裡我做了個惡夢，夢見一個大官跟他的獵狗追逐著一匹狼和牠的小狼，後來那些狼都因為疲倦而遭利齒撕裂，我驚嚇甦醒時，天濛濛亮，正好聽到我的孩子們在睡夢中哭著要麵包吃…。」
伯爵似乎仍在為他挨餓的子孫悲痛，他抹抹眼淚：「他們接著醒來，送牢飯的時候也到了，但從那一刻起，就再也沒有飯菜。我聽到塔底下的門被釘死的聲音，我無言了，面無表情的看著孩子們的臉，希望封鎖住我的痛苦。我沒有哭，整個心變成了石頭。孩子們哭了，可憐的小安瑟姆說：『爸爸，你這樣看著我們…出了什麼事?』我一滴淚也沒掉，也沒有答話，一整個日夜，直到太陽重新升起仍舊不發一語。
我已經快承受不了如此折磨，痛苦的咬著自己的雙手。孩子們以為我這樣做是出於飢餓，立刻站起來說：『爸爸，要是你肚子餓，就請你吃了我們吧，我們的痛苦也會少一點，是你給我們穿上這悲慘的肉體，為了你剝去它們吧。』我立刻鎮靜下來，免得加深他們的痛苦。」
「當天與翌日，我們都沉默不語，啊，堅硬的大地，你為什麼不裂開呢?」
巫格里諾泣不成聲了，但他仍勉強忍住悲傷繼續開口。
「到了第四天，蓋鐸直挺挺地倒在我的腳下，虛弱不堪的哀求著：『爸爸，你為什麼不幫幫我呢?』說完，他就斷氣了。我能怎麼辦，我輕擁著他的軀體，不停的責怪自己。」
「到了第五天及第六天，其他三個也一個一個倒下，從那時起，我的眼睛就瞎了，我摸索著他們的屍體，三天三夜不停的呼喚著他們的名字，我情願因憂傷而死，但飢餓比哀傷的力量更為強大。」
他說完以後，恨意從眼中射出，張大嘴再次往那顆頭顱用力咬下，像一隻狗狠狠地啃著一根骨頭。頭骨碎裂的聲音傳來，我閉上眼，轉身離去。
根據一般的故事，皆認為巫格里諾生前吃掉了自己的孩子。但如今，根據挖掘Gheradesca家族陵墓的科學研究，卻質疑伯爵吃人肉的真實性。
卡波曾經寫過：「今天當一個藝術家感到自己蒼白而又寒冷時，他應該立刻將自己投身到米開朗基羅的作品之中。在那裡，他可以感到溫暖，就像沐浴在燦爛的陽光中那樣。」卡波在這件作品裡，借用了米開朗基羅在佛羅倫斯聖羅倫佐教堂裡的〈梅蒂奇的羅倫佐〉的坐姿，並在此一基礎上加入了新的元素，以增強緊張的張力。巫格里諾交疊在一起的雙腳，如同伯尼尼在〈德蕾莎的狂喜〉中採用的垂下的雙腳，有效地起了強化主題的作用。
卡波曾經寫過：「今天當一個藝術家感到自己蒼白而又寒冷時，他應該立刻將自己投身到米開朗基羅的作品之中。在那裡，他可以感到溫暖，就像沐浴在燦爛的陽光中那樣。」卡波在這件作品裡，借用了米開朗基羅在佛羅倫斯聖羅倫佐教堂裡的〈梅蒂奇的羅倫佐〉的坐姿，並在此一基礎上加入了新的元素，以增強緊張的張力。巫格里諾交疊在一起的雙腳，如同伯尼尼在〈德蕾莎的狂喜〉中採用的垂下的雙腳，有效地起了強化主題的作用。
卡波曾經寫過：「今天當一個藝術家感到自己蒼白而又寒冷時，他應該立刻將自己投身到米開朗基羅的作品之中。在那裡，他可以感到溫暖，就像沐浴在燦爛的陽光中那樣。」卡波在這件作品裡，借用了米開朗基羅在佛羅倫斯聖羅倫佐教堂裡的〈梅蒂奇的羅倫佐〉的坐姿，並在此一基礎上加入了新的元素，以增強緊張的張力。巫格里諾交疊在一起的雙腳，如同伯尼尼在〈德蕾莎的狂喜〉中採用的垂下的雙腳，有效地起了強化主題的作用。
在這件作品裡，卡波顛覆了學院雕塑重視平衡感與易讀的規則，無視於歷史題材該搭配正確的服飾的學院原理，大膽將人物設計為裸體的形象。巫格里諾那極度痛苦的形態和表情，無不反映出卡波對米開朗基羅風格的崇尚與膜拜。
這件作品的力度與技術的掌握，受到學院成員的認同，但對於主題、構圖、裸體則不表贊同，認為不適合於歷史人物，且過於強調解剖學的形式。
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